真佛？假佛？破邪显正论坛

继前阵子随佛法师来到法悦阁开示，令笔者想起了本身两年前，一个针对真佛宗与正信佛教车上关系而办的全国性论坛。

此文章宗旨在于让大家学习和体验：身为弘法人员，要保护佛教，必须澄其流。意思是，只有整整了解佛法，才能破破邪显正。

** 笔者有感于大专佛青对时事课题冷感，在场出席的大专生寥寥无几，于是在有限的能力下做记录。本文乃是笔者在论坛现场的摘要，不含任何个人立场或意见，旨于分享，让更多没法出席论坛的大专生了解真佛宗课题。

日期：28/10/2007 （星期日）

时间：3.00pm – 5.30pm

地点：Buddhist Maha Vihara (KL Brikfields)

主讲：明吉法师、堪布更加仁波切、觉诚法师、周兴顺居士

主持：洪祖丰居士

记录：许君仪

真佛宗在这个月来到了马来西亚，闹得满城风雨。七大马来西亚佛教组织举办了一个论坛，公开表明不承认这位自称为“佛”的人，卢胜彦。

洪居士表明今天论坛的目的是划清界线，分辨真假是非；表达求宗教的正确心态。

明吉法师首先发表，在场每一位出席此论坛的人，皆是护法的佛教徒。今年是我国建国50年，而宗教和谐是建国基石。若面对附佛外道的渲染，我国的大约4百万名佛教徒都不表示声明，便代表默认。外界一直利用佛教徒的慈悲心，而欺负佛教徒。

相比于其它宗教如回教与基督教，佛教徒在面对攻击时，不太主动自我捍卫。许多人被附佛外道欺骗，是因为他们对正信佛教不了解与模糊。一般凡夫对于宗教的追求是求财、健康和欲乐。邪教往往就给予凡夫这三个“安乐”。

师父更说，维护正法的先决条件，就是要先了解正法、依法行事及一切如法。师父呼吁政府，认清正信宗教团体，不要让附佛外道利用我国佛教多元化的包容心及人民心灵空虚为弱点，来误导我国人民。

堪布更加仁波切表示，佛法分三乘，在教理上是没有任何矛盾的。藏传佛法主要注重闻、思、修，其中闻与思为最。正念亦为重要，学习中观、辩经、系统性学习佛法，接着便是有次序地入密，以上这一切都是卢胜彦所没有具足的。藏传的特色既是有观察传法的人。弟子们必须观察其上师是否具备菩提心、没有分别心、不注重名利、控制自己的三毒。

若该上师没有以上的条件，弟子唯有放弃追随他。追随上师为善知识，烦恼减、慈悲心增上。仁波切也补充，真佛宗之所以能够轻易立足，皆因信佛弟子追求名利、人云亦云和盲目崇拜。

觉诚法师在还未开始发言前，当场问现场有哪一位是真佛宗的信徒。结果，在场仅有一人举手。师父引言，佛陀曾说：“我所说的就是我所做的。”师父接着表示自己不是演说家，而是佛法的实证家。正信佛教是公开的，是引人向上向善的。

大马7大佛团太慈悲，只以文告方式提供大众，并没有出面澄清。《佛说法灭尽经》提及，魔王波旬是佛陀的冤亲债主。一天，魔王对佛陀说：“我让我的子孙出家，现比丘像，不行道。”听完，佛陀流下伤心的泪。这表示，要灭佛教，只有佛门弟子才能做到。

真佛宗卢胜彦自称佛门弟子，修行却不如法，这方法可以灭佛教。自称是佛的假佛，通常口才一流、善讲佛法，但缺乏佛教历史知识。师父举出几个实际的例子，证明真佛宗的假身份。其中包括一位来自沙巴州的女士，表达被卢胜彦欺骗的恐怖遭遇（www.shcstory.com/mystorychinese.html）。

觉诚师父呼吁大马佛教组织团结起来，多出佛教刊物以让正信佛教更为普及化，减低迷思。政府应禁止真佛宗和附佛外道进入大马。公是公非，只一切恶法不令增长，令正法久住。

周兴顺居士是金刚乘的代表。周居士教导大家如何分辨藏传佛教的传承。藏传分为4个教派：宁玛（Nyingma）、萨迦（Sakya）、格鲁（Geluk）、噶举（Kagyu）。附佛邪教的教主，往往是说不住喇嘛的转世渊源的。其中，居士也透露，能成为皈依上师的具备十大条件。（由于现场居士表达速度极快，笔者来不及记录，敬请见谅。详细内容请参阅 www.sina.com.cn , www.thefreemedia.com , 或者翻阅《普贤上师言教》。 ）

所有主讲人发表后，进入问答环节。以下是现场几位师父及民众发表几个看法：

• 正邪不能相融，卢胜彦要求佛教包容他、承认他，包容既是代表有不圆满的地方，真佛宗间接承认自己是假的。
• 大马佛教团体敏感度太差，在事件发生后才表达立场，无济于事，应该在事情还没发生前做出反应。
• 回到佛教原点，才能分辨真假。
• 在释迦佛后，与弥勒佛前之间那段时间，自称是佛的，都是假的。
• 大马应该像中国台湾，通过法律途径来对付邪教。
• 此事件，中文媒体的表现令人失望，大幅度报道真佛宗的新闻，而7大佛团否认真佛宗的报道相比之下极少。媒体没扮演启迪民智的角色。
• 现在亦有许多邪教进入大专校园，其中利用政治人物的力量来办活动，有些大专学生事务处甚至批准邪教的成立。
• 因大众渴望精通华语的上师已久，真佛宗的出现，安抚了很多空虚的心，使人盲目相信。
• 与其我们破邪显正，不如显正破邪。

总结：

1）正信佛教团体与真佛宗划清界线。

2）表达求宗教的正确心态。

3）奉劝普罗大众以智慧选择导师。

开心到不能顶

真没有想到，那一份收获，竟然如此丰厚。

佛学会弘法人员培训营圆满结束。这一个培训营的成功，不是因为筹委会多么用心，而是参与培训营的未来弘法人员们，带着一份纯粹学习，纯粹奉献的心。

我们一行14人，发了愿，成为了拉大佛学会第一届被培训出来的弘法人员。开心地学习、开心地一起吃饭，开心地一起做早晚课，还有开心地做很多很多事情。大家在一起的时候，总是充满笑声的。辉哥总是哈哈大笑的；旁边的小QQ总是在上课时打瞌睡，连大家在练唱《无尽灯》时候都会睡着的。他的笑声和辉哥的都是一样频率的，哈哈。

就这样，5天4夜，我们共同走上了弘法人员的道路。这条路，是生生世世的。大家就是那么棒的法侣们，共同陪伴彼此，一起共同迈进。

结束了培训营后，我们其中几个5男1女，决定继续精进，上山到乔达摩佛寺修行。 就这样，我生平第一次跟着师父到外托钵。。。

上车前，师父说不需要穿鞋子了。我、辉哥还有小QQ都很兴奋。到了山脚，我们就跟着师父，赤着双足，到地摩新村托钵。那儿的居民似乎已经养成了供僧的习惯，老早就准备好了食物给师父。这时候想到，师父一定是广结善缘的。

到了巴刹，很多居民当场跪在地上，双手捧着食物供养给师父。其中一个小女孩，大概只有4岁，供养之后，她牵着妈妈的手，开心地蹦蹦跳跳的。我们看了，心中充满欢喜。

之后，辉哥和我打眼色，我看后猛点头，哈哈。就这样，辉哥买了一些面包，也归了下来，供养师父。我的心这时候大叫三声Sadhu! Sadhu! Sadhu! 呵呵。

上车会乔达摩佛寺的时候，师父慈悲地问，“你们跟着师父托钵，会害羞吗？”哈哈。怎么会呢？我们告诉师父，我们欢喜得不得了。回到山上，我们将食物分门别类，准备等一下再供养给师父，让师父用午餐。

真的开心到不能顶。

我在赤足走路的时候，踩着的是柏油路，小沙石刺得我的脚板麻麻的。佛陀赤着双足踏遍恒河两岸弘法，据说就像从吉隆坡走到新加坡的距离。站在细细的沙地，使我的脚板感觉就舒服的了。僧团到外托钵，还真的不简单。

下午在乔达摩佛寺的活动，就是和师父讨论佛法，我们谈了3小时，很开心。然后三小时的禅修，都觉得三小时没有白过。静坐后的第一个脸部表情，就是自然地会微微笑着。

这是为什么我那么欢喜，真的从来没有体会过如此的法喜。

其实，我还想不到任何文字来表达着一份喜悦。。。

弘法的慧灯亮起了，灯灯相续，绵绵无尽

〈 转载自 kowky517.blog.friendster.com 〉

Faci Camp

首先，能够参与这次的弘培计划真的要谢谢君仪，因为是她传送讯息我问我要不要参与这个弘培计划，当时的我就毅然的决定报名。这是因为每个人都一直寻求快乐，而每次听闻佛法后我都会法喜充满，所以希望能把这份喜悦分享给大家， 更况且佛法不是一个宗教，而也是一个教育。
第一次的简报所出席的人数并不多，当时的我也被委任成为秘书，在简报中，也决定了第二次简报的时间及地点。 当天，我有些迟到但当我到达会议地点是看到出席人数很明显的多了， 心里觉得很开心因为这代表着有更多人愿意奉献及参与这份弘法的工作。
弘培营的第一天我因有些事而不能准时抵达近打佛教会而错过了一些的课程，所以只参与的课程只有“佛教的宗教态度”， 而主讲人为佛学会的顾问老师李志雄居士。 虽然真正接触佛法的时间不是一段很长的时间， 但非常敬佩佛陀索要带给我们的启示， 那就是离苦得乐。 我们必须谦卑地接受其他人给予我们的赞赏与批评，不要作选择性的听障者， 只聆听别人对我们赞赏的词句 而忽略别人对我们的批评， 能够接受挫折的人才是真正勇敢的人。
第二天的我健康状态不是很好， 到晚上的电影分享会我已经不能集中注意力了，所以在分享会中没给予任何的意见及看法。 但是不可不提的是我们认识了一位新的讲师，那就是张志伟师兄或小张， 他是马大的一位师兄， 他讲课不同的地方是他用不同角度让我们去了解佛法，让我们可以从另一个角度来理解佛法。虽然不能完全吸收，但可见佛法与我们生活有着非常紧密的关系， 也非常赞叹佛佗的智慧。
今早的课程我们很荣幸的邀请了一位对佛法知识有认知的讲师林心光居士， 他与我们分享如何保佛法时间在我们的生活内， 他所提出的例子对让我们恍然大悟，发现原来在我们生活中我们都被贪嗔痴所蒙蔽着， 我们应该常修心。而在今天中午也有一个蛮有趣的环节那就是即席演讲， 这可考验我们的演讲及应急能力， 我们必须在指定的时间内准备及站在前面演讲， 这可让我们知道自己不足的地方。 我们也在晚上遇到一位对我来讲非常好的善知识， 他就是李政纲师兄， 他除了让我了解许多佛法上的知识，也让我了解一些人生的道理，真的是让我获益良多。
今天中午我们玩了一个非常有趣的游戏， 那就是“寻凶记 ”这让大家都陷入一片恐慌当中， 仔细贪考这谁是凶手，可能凶手永远是我们最意想不到的人。又来到了最后一晚了，这是一个让人舍不得及感性的一晚， 在无尽灯的环节时，每位营员都各自发表自己的感想， 而我也发现到我在这个培训营中学习及成长了不少。 我真的很庆幸自己有这个因缘能够参与这个培训营妓认识到一班可信赖的法侣， 真心感谢及感恩！ 祝福大家法喜充满

何必太在意別人的看法

祝惠娥

有很多人，時常猜度別人對自己的評價，看法。在人前，談笑自若，在人後，郤鬱鬱寡歡，我有沒有做錯事？為甚麼別人看我的眼神和平常不一樣？日夜疑神疑鬼，就連晚上睡覺的時候也翻來覆去，輾轉難眠，過度揣測他人的心意就等於折磨自己。

為甚麼我們要活在別人的眼眶中？為甚麼要別人來評核我們生存在世上的價值？每件事都有不同的觀察角度，每個人都有各自觀點的差別，沒有貴賤高下之分，可是徧有些自以為是或自作聰明的人，將自己喜怒哀樂，強加諸別人身上來迎合自己的喜惡。

各 人都有主觀好惡感，不是有理就能說得清，剪不斷，理還亂，何不用一顆「平常心」來看待外界的褒貶與譽。別人是褒是貶，是哭是笑，何必太在乎，最重要是歸 向自己內心的心聲，而不是別人的臉色，認同，更無須為了博取別人的讚美，稱許，與人一較長短，做一些違背自己良心的事情。
星雲大師說：「毁辱榮譽自然有之，一切要自我淡化，怡然自得。」

許多人之所以覺得活得很累，因為凡事都太在意了，太在意鄰里無意的評足，太在意朋友之間的小摩擦，太在意上司偶然的責罵，太在意人與人一時的睹氣。其實，何必太在意自己所付出的一切，有誰在乎，有誰在看？內心的喜悅和充實，即是自己所獲得最大的獎賞和禮物。

處 世做人幾多甘苦坎坷，幾多悲歡離合，每件事豈可盡如人意來迎合天下人的眼光。隨着年紀增長，當一切過去之後，回看自己所經過的，所遇過的人與事，真實也沒 有甚麼大不 了。以真誠的心對待身邊每一個人，以寬容的心接納萬事萬物，以感恩的心欣賞周圍的一切，你就會很舒坦，很開懷，心就如天空的白雲隨處遨遊，無怨無悔，因為 你「問心無愧」。

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这是我在佛门网站看到的一篇文章。

于是，很想与大家分享。

在这现代的社会里，许多人都活在他人的眼光里。

今天的我好不好看？今天的我有没有表现的不一样？

正如文章里头所说，我有沒有做錯事？為甚麼別人看我的眼神和平常不一樣？就是因为我们太在乎别人的眼光，做起事来总是迎合他人。

但…你不会觉得辛苦吗？没有了自我，总是迎合他人。

“各人都有主觀好惡感，不是有理就能說得清，剪不斷，理還亂，何不用一顆「平常心」來看待外界的褒貶與譽。別人是褒是貶，是哭是笑，何必太在乎，最重要是歸 向自己內心的心聲，而不是別人的臉色，認同，更無須為了博取別人的讚美，稱許，與人一較長短，做一些違背自己良心的事情。 星雲大師說：「毁辱榮譽自然有之，一切要自我淡化，怡然自得。」”这一番话是没错的。

为何不归向自己的心声？重要的是自己內心的喜悅和充實 。

羯腊摩经 KalamaSutta

当时，卡拉玛人们来见世尊。一些顶礼世尊后坐到一旁，一些卡拉玛人顶礼世尊跟世尊谈一些话后才坐到一旁，一些报告他们的姓名、字号后才坐到一旁。有卡莎 布塌区的人坐在一旁跟佛陀世尊说：“我毕恭毕敬地顶礼世尊，请问世尊：有一些婆罗门和出家人，来到卡莎布塌区，他们说自己的法是最好的，而看不起别人的 法，说别人的法是卑微的。但别的出家人和婆罗门当他们来到卡莎布塌区，也是说自己的法是好的，赞美自己的法，而看不起别人说的法，说别人的法是卑微的。我 礼敬世尊，我们很怀疑在他们之中，哪些法是真的！谁的法是谎言呢？” 世尊说：卡拉玛人们！你们的怀疑是对的，你们是应该怀疑的，是应该的。卡拉玛人们！ 你们要：
一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据哲理，就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
九、不因为演说者的威信，就信以为真。
十、不因为他是导师、大师，就信以为真。


最近发现到很多人都会讨论关于经典和佛法的真伪，还有如何分辨真伪，其实这是一个很好的现象，它表现出大家对于真理的渴求。上面就是佛陀当时为卡拉玛族人解说的十项面对道理时应有的态度。这十项只是经文的一部分，过后佛陀讲到的是升起贪嗔痴是善或不善，无贪无嗔无痴是善或不善等等，从而让我们自己判断自己应该走哪一条路或做出哪一个选择。

我们都知道佛陀强调以戒为师，依法不依人，以自归依，他给了我们很多把测量真理的尺，例如这部经，还有三法印等等，所以当我们听到一些道理的时候我们自己是能够以这些尺来衡量它们，而不需靠外在的人或力量。佛陀当然晓得在他般涅磐后的众生将远不如他，所以佛陀并没有指定任何人作为我们的依靠，而是给了我们这些尺。一个还有烦恼，对解脱道还不了解的人如何能够给我们完全正确的真理？只有已经到达解脱的我们才能说他对解脱道已经了解了。当然我不是说其他人对我们的修行都是多余的，佛陀也很强调善知识，在这里我要讲的是，我们自己是可以也有能力去辨别何谓真伪，关键就在于我们如何善用佛陀给我们的尺。


有个地方，它是云吞面的发源地，它有着独特的口味。后来，云吞面就慢慢的传到了其他地方，由于种种原因，包括各个地方的口味不同，云吞面也慢慢的变成了不同的味道。后来的云吞面我们还可以叫它云吞面吗？正宗的云吞面跟发展而来的云吞面有着截然不同的味道，它已经不再是那原本的云吞面了。当我们知道了我们现在所吃的并不是原来的云吞面的时候，为了吃到真正的云吞面我们是否应该追溯回去？可是最大的问题是我们是那么的习惯于这种新味道而就算吃了正宗的味道我们也不能够接受。
同样的，佛法有着它那最独特的原始味道，既是解脱味。当它慢慢的发展后，由于种种原因，解脱味已经不再是解脱味了，而是掺杂了其它不同的味道，佛法也不再是佛法了。就好像云吞面那样，当我们知道自己正在吃的并不是正宗云吞面的时候我们就会想要去吃看原本的云吞面，当我们知道我们所学的佛法是演变而来的时候，我们是否也应该去找回那最原始的味道？问题就在于我们是如此那么的习惯于这种演变而来的味道，而不想也不能接受那最初的味道，解脱味。
常听人们说我们应该去接受这种演变，因为它是基于种种不同的原因，但是接受和承认是两回事，我们可以承认这种演变，就像我们去承认其它宗教一样，不排斥不诽谤，但是接受的话就是代表我们去信受它，去拥护它。云吞面的例子大家可能会反驳个人胃口不同，那如果是钻石呢？知道了摆在我们面前的不是真的钻石的时候我们还去接受它不是一件很愚痴的事情吗？真正的钻石是多么的稀有多么的珍贵不是吗？

佛法和其他信仰最不同最珍贵的一点是，佛法能够让我们解脱六道轮回，这个才是我们学佛最大与最终的目标。愿大家早日脱离苦海。

诸位比丘，我们修行的目的，不是以获取金钱、财物与供养物为目标；

诸位比丘，我们修行的目的，不是以获取他人赞扬为目标；

诸位比丘，我们修行的目的，不是以获取他人信服为目标；

诸位比丘，我们修行的目的，不是以引人追随为目标；

诸位比丘，我们修行的目的，不是要以使人认为已有超异能力为目标；

诸位比丘，我们修行的目的，不是以破坏、打倒别的宗派为目标；

诸位比丘，我们修行的目的，不是以持戒圆满为目标；

诸位比丘，我们修行的目的，不是以禅定圆满为目标；

诸位比丘，我们修行的目的，不是以智慧圆满为目标；

诸位比丘，其实我们修行佛法的目的，是要解除苦恼。

ps: 当然，我在这里讲的不一定就对，希望大家看了Kalama Sutta以后可以更好的去面对所听到的一切，尤其是会为我们带来重大利益的事情。



《羯臘摩經》(Kalama Sutta)的启示
http://tamming.blog.163.com/blog/static/301135820077311321866/

《羯腊摩经》的启示
http://hi.baidu.com/%D2%BB%C9%ED%C8%FD%D3%B0/blog/item/a8c0891b843ced1d8718bf20.html

全营之感想

或许你们会好奇为什么写两次全营之感想。其实，这一遍是最完整的，也不会在我的部落格看见。

让我先来介绍全营的缘起。

于1980年代初期，大专佛学会在推动弘法活动时皆以英语为主要媒介语。后来愈来愈多华校生进入大专求学，却因苦于对英语缺乏亲切感而鲜少参与佛学会。1984年12月适逢太平佛教会会所开幕时，以当年就读于马大的黄先炳居士为首的学长们向继程法师反映这种现象，并征得师父的同意主办以华语为媒介的大专佛青生活营。

为期七天的第一届全国大专佛青生活营就在1985年于太平佛教会举行，主题是“佛法与人生”。当时共有60位大专生参与；第二届的参与人数剧增一倍。从第五届开始，筹备工作由各大专佛学会轮流负责和太平佛教会携手联办。直至2009年，全国大专佛青生活营已办了廿十五届。

全营抱着四个宗旨作为目标：-

1. 提供研修佛法的因缘于大专佛青
2. 使大专佛青于佛法研修中培养正见
3. 提高佛法之研修水平
4. 培养弘法人才

全营进行的方式有师父为我们上课、请居士为我们讲解全营定下的副题、以讨论的方式来激荡我们的思维并且与各大专交流，当然也少不了团康让我们与其他大专增进感情。在全营里头，最吸引我的环节是“亲近师父”。在我以前的印象中， 师父给我的感觉是“生人勿近”、严肃等。这让我不太敢亲近师父。随着岁月的流逝，这种想法逐渐改变了。原来师父是如此的慈悲、庄严、亲易近人……在这个环节里，我竟然可以喝到师父亲手泡的茶，然后和师父聊天，好像有点不可思议。在这个环节进行中，我们可以向师父发问我们不懂的问题。这让我们获益不浅，也让我心里“法喜充满”。

这次，全营的主题是佛教的起源与开展。每一年全营的主题都会不一样。这次的主题是继持师父为我们讲解，为我们探讨佛教的根源，如何发展至今。其实，我最感兴趣的是佛教灭亡与复兴。这让我更加清楚、明白佛教一路的走来。有些人知道这次要上佛史，心里就想: 惨了！之前上课要读历史，现在又要读佛史。有些人认为佛史等于佛死。那你认为呢？但，我并不觉得。佛史可以让我们从中了解佛陀的思想中心，让我们更深一层了解佛教。这也会增添对于三宝的信心。

犹记得，当我拿到小册子时，看到时间表里的静坐环节后，感觉有点晕了一下。哈哈……对于未学过静坐的人，难免会有一点恐惧感。第一天开始时，蛮不习惯的，脚超痛和麻痹。经过几天后的学习，开始习惯了。其实，害怕静坐的人有如继持师父所说的有一颗脆弱的心。通过静坐，可以训练自己的心，让自己的心沉淀下来。这也可以训练自己的耐力，让自己的心更坚定。静坐让我可以好好集中于做一件事。所谓“活在当下”。回想起上个学期，我并没有“活在当下”，实在很愧疚。自己的心也散涣了，不能好好集中。我觉得自己蛮有福报。因为我可以参与这次的全营，并非每一个人都有如此的因缘。所以非常感恩。虽然脚还是会痛，不过已无所谓。所谓“吃得苦中苦，方为人上人”。

在全营里头让我学习不少。好喜欢和他们相处。那种感觉是舒服的。渐渐找回学佛的那种热诚。只要和人相处就是学习的机会。这次的学习是超棒！在阴差阳错下，我当上了自己那组的组长。这也是学习的机会。感谢组里的成就，让我学习不少。有一天，听着、听着……继持师父讲的课，心里突然溢满法喜。那种开心的感觉是不能用言语来形容。除此之外，也当上了副题3的主持人。在将近三百人面前讲话，真的有些紧张！讲着话时，手其实在颤抖着。不过，应该没有多少人察觉吧！嘻嘻……对于自己的表现也还满意，还有进步的空间。

原来了解佛史可以帮助我们辨别其他教派是否正信佛教。或者辨别每一部经书是否加入个人主观、思想等。举个例子，佛陀并没有教导我们持咒，但在《心经》里头却有一段。这是历史所遗留的，为了迎合当时的环境、文化等而加入的，为的是接引更多的人。

为了这次的全营，师父们特地到印度去考察。看到继持师父为我们播映的照片时，我非常赞叹。佛陀走遍恒河两岸，为的是弘扬佛法。佛陀的用心、佛陀不忍众生苦的本怀，让我感到非常伟大。他暂时放下家人、财富等，为的是寻求真理。佛陀觉悟后，他渡化不少众生，也回到自己的国家渡化自己的家人及人民。正如师父所说：“为家忘一人，为村忘一家，为国忘一村，为身忘世间”。

花无百日红，人无百日好。好景不常在，我因某些事而提早离营。虽然如此，对于学佛的心并没有因此而放弃。在这几天里，我真的非常开心。每一天是如此的充实。每一件事情的发生都是让我学习的机会。离营后，虽然没赶到回全营，但却赶到出席无尽灯。二百多人的无尽灯，二百多人之中的分享。这是第一次参与那么多人的无尽灯。这种感觉是如此般特别。我很庆幸自己能够参与这次的全营。虽然短短几天，但是却让我学习和明白许多。

其实，佛法真的是超棒！只是视乎你有没有把它融入在生活里头。以三宝作为学习的对象，让我获益不少。这次的参与让我更了解佛教，让我更多领悟。即使遇到多大的风浪，都以一颗平静的心去对待。每一件事总有解决的方法。解决目前的问题，活在当下。以后的问题，可能会出现不同的因缘，那解决的方法也不一样了。为何要强求去想以后我们未懂的事？为何不活在当下，做好目前的事，做好自己的本分？

虽然全营结束了，但还是得进行持续工作。持续工作是很重要的，共修的力量也不可忽略。全营的结束并不表示是真正的结束，而是一个真正的开始或是另一个开始。最重要的是“莫忘初心”。这是继持师父给我们的一句话。对！“莫忘初心”，许多人因为忙碌而忘了自己最原本的心。只想说：“当你感到疲累或被烦恼困扰时，请回想自己最初的心。重回原点，找回根源。”这会帮助你找回对于学佛最初的心，找回对于一切事物的初心，让自己没那么容易迷失。

最后，感恩所有人的成就，让我能够参与这次的营。感恩所有的一切。现在的心是如此的踏实。突然，心中溢满法喜。但愿你也能够参与全营，来体会不一样的经历。愿所有人都能“莫忘初心”和“活在当下”。

祝福大家，愿天下所有人都能抱着感恩的心，活的快乐。

这是在培训营的时候玩的一个团康游戏。

大家分成两个小组，用报纸制造一个很大的车轮。